王殿舉，又名南文元方、無無齋主、京華虛靜書屋。1935年生于河南鹿邑縣。現任HK中國禅林畫院顧問，中國老年書畫研究會會員、中國書法研究院會員。2003年隨中國書法美術作品展訪日代表團出訪日本。作品多被國內外友人收藏。
先生對老子由衷崇敬，曾主編過《鹿邑縣志》，搜集有關老子的史料。1986年以來，他研讀王弼本的《老子》，並參閱了今人陳鼓應先生的《老子校訂文》、馬敘倫先生的《老子校诂》、高亨先生的《老子正诂》、嚴靈峰先生的《老子章句新編》、張默生先生的《老子章句新釋》等專著，積多年研究之心得，對通行本中的訛錯進行了校诂訂正。並撰繪成《畫說老子》一書，書中以故事證哲理，以丹青現史實。全面闡釋《老子》的精義，圖文並茂，實屬罕見之叢書。
图文并茂 王殿举画《老子》：
《师从常枞》青年时期的李耳，师从常枞，求学问道，刻苦自励，手不释卷。他的天道观、守柔不争等观点皆师承常枞。
孔子闻知老子在苦城隐居，于公元前492年，携徒驾车南游，赴苦城，再次向老子问礼。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来
中國禪林畫院 （HK）China Zen Art Academy 